Avi.
Transcription
" Un cours en Miracles"
(Traduction Robert Geoffroy, vidéo visible sur http://blogbug.filialise.com)
La chose la plus précieuse dans votre vie est peut-être la paix intérieure, parce que sans celle-
ci, quoi que vous obteniez dans ce monde, cela n’en vaut pas vraiment la peine. Donc, à tout
moment ou dans toute situation, vous pouvez vous le rappeler et vous rendre compte que la
situation est secondaire. Certes, vous avez évidemment à composer avec, si elle requiert une
action, mais il y a toujours quelque chose d’autre qui est plus fondamental, plus important,
parce que même si vous obteniez ce que vous vouliez en perdant la paix intérieure par cette
action, quel que soit le résultat atteint, cela ne serait plus vraiment utile. À quoi cela sert-il ?
La paix intérieure est perdue, obscurcit par les jugements mentaux, les concepts auxquels
vous croyez complètement. Donc, ce n’est pas quelque chose qu’il vous faut trouver. C’est
déjà en vous. C’est ce qui est étonnant. Même chez la personne la plus démente en apparence
se trouve en elle le coeur de la paix intérieure, du silence, de l’état de vie. Je ne peux que faire
des allusions et quand j’utilise des allusions, des indicateurs, il est à espérer que vous alliez à
l’intérieur pour vérifier si, en cet instant, vous pouvez vous rendre compte de la réalité de ce
que les mots évoquent. Autrement, il n’y a que des mots.
Quelque chose en vous aime cette paix intérieure et il y a l’ego en chacun, à moins qu’il ne
soit déjà dissous, qui veut quelque chose d’autre, "de plus important", dit-il. Il peut dire
encore : "Tu ne trouveras pas la paix intérieure tant que tu n’auras pas obtenu ceci ou cela". Et
il y a toujours un report. Si vous faites attention au mental égoïque, il déclare : "Oui, je veux
la paix, mais avant de pouvoir m’y intéresser, il faut que j’aie ceci, ceci et ceci. Sans l’obtenir,
je ne peux pas en fait m’y adonner pleinement. Je ne peux simplement pas le faire maintenant,
pas maintenant.
Jésus en a parlé dans une parabole. Des gens sont invités à un mariage et tous ont une excuse
pour ne pas y aller. L’un dit : "Je dois d’abord régler un problème immobilier. Je viendrai si
j’y parviens". Un autre dit : "D’abord, il faut que je fasse ceci. J’ai d’abord cela à faire".
L’excuse commence toujours par "d’abord, je dois…". Et l’un dit : "D’abord, je dois enterrer
mon père". Et même là, Jésus dit, oh : "Laissez les morts enterrer les morts". C’est une
formulation plutôt radicale. Ce qu’il dit là, c’est que si vous n’avez pas trouvé cette dimension
en vous-mêmes, vous êtes comme morts. Cela ne veut pas dire que ce n’est pas en vous. C’est
toujours là potentiellement, mais en attendant, c’est comme si vous étiez morts.
Vous n’êtes pas morts. C’est comme dire… Pour utiliser une comparaison approximative,
disons que vous avez un milliard de dollars sur un compte suisse, mais que vous ne le savez
pas. Donc, vous êtes pauvres ; c’est comme si vous étiez complètement pauvres, parce que
vous n’êtes pas au courant. Vous vous comportez donc comme un pauvre homme et vous
mendiez : "S’il vous plaît, donnez-moi une pièce". Vous ne savez pas que vous possédez un
immense trésor. Évidemment, un milliard de dollars, c’est absurde. Rien n’est comparable à
cela. L’analogie ne convient pas, mais c’es OK. Toutes les analogies sont approximatives.
Donc, "laisse-moi d’abord, laisse-moi d’abord… D’abord, je dois penser à ceci". Donc, ça ne
va pas. D’abord, il y a cela et tout le reste se passe ensuite beaucoup plus aisément. Et là
encore, Jésus dit : "Ce dont vous pensiez avoir besoin pour votre bonheur… une fois que vous
comprenez que le royaume des cieux est ce que vous voulez, que tel est votre premier choix,
tout le reste vous sera donné par surcroît". Tout ce dont vous pensiez avoir besoin pour votre
épanouissement, pour être en paix vous sera donné par surcroît. Vous n’en éprouvez plus le
manque.
Or, vous devez d’abord choisir la paix, ce qui implique de vous abandonner au moment
présent en délaissant les jugements de votre mental. En d’autres termes, vous mourez, parce
que le faux soi se nourrit du non-abandon, du jugement et du déni du moment présent. Il ne
peut pas supporter le moment présent. C’est pourquoi il dit qu’il doit d’abord regarder ailleurs
et faire autre chose.
Oui, j’ai oublié de le mentionner : vous devez mourir, parce que c’est vraiment ça. Or, ce qui
meurt est faux de toute façon, mais tant que le faux est pris erronément pour le réel, c’est un
peu comme si . . . Et c’est seulement quand vous en avez vraiment marre de la souffrance que
l’état de conscience habituel a créée pour vous par le soi égoïque que vous commencez à être
prêt pour dire : "OK, j’en ai assez. J’en ai marre de la souffrance !".
Pour l’ego, la souffrance ressemble souvent à une chose positive. C’est une façon d’éviter de
regarder les choses : "Oh, je suis si angoissé ! Au moins, je me sens vivant. Je dois être vivant
puisque je suis angoissé. J’ai des ennemis, je dois être important. J’ai d’énormes problèmes, je
dois être quelqu’un d’important pour avoir de tels problèmes, parce que qui serais-je sans mes
problèmes ?". Ces derniers sont voilés. C’est de l’agitation mentale. Ils ne sont pas conscients,
parce que dès que vous les rendez conscients, vous percevez leur absurdité.
J’aimerais parler aujourd’hui de quelque chose à propos de quoi les gens me questionnent
périodiquement : "Que pensez-vous de ce livre ?". J’ai donc pensé à l’apporter pour vous dire
ce que j’en pense. Mais plus que ça, nous allons voir… parce qu’il n’y a pas grand intérêt à
parler de quelque chose. Nous devons le pénétrer plus profondément pour le connaître. Il y a
la connaissance au sujet de et la connaissance véritable, c’est différent. Les gens m’ont donc
demandé : "Que pensez-vous du livre Un cours en miracles ?" Eh bien, le voici. Il est lourd.
Les pages sont très fines, comme celles de la Bible, et il est à peu près aussi gros que la Bible.
Certains d’entre vous le connaissent bien, l’ont parcouru ou le parcourent toujours. Certains
d’entre vous en ont entendu parler. Certains d’entre vous ont essayé de s’y intéresser, mais ne
l’ont pas aimé. Certains d’entre vous n’en ont jamais entendu parler. Il existe depuis quelques
années. Il est sorti en 1976. C’est un cours d’apprentissage autonome pour la transformation
intérieure. Je vous relate ceci très brièvement. Vous êtes supposés l’étudier seuls. Il existe
cependant des groupes pour le faire. Il est divisé en trois parties : le long texte, les leçons (une
par jour pendant un an, 365 leçons) et le manuel pour enseignants qui est relativement court à
la fin du livre.
Phénomène incroyable, ce livre a été canalisé. Tout comme pour les autres écrits spirituels,
seul un petit pourcentage des oeuvres canalisés sont en réalité très profondes. Le faible
pourcentage est le même que pour n’importe quoi d’autre. Parfois, les gens sont
impressionnés juste parce que quelque chose est reçu par canal. Autrement dit, un esprit ou
une présence s’exprime à travers vous et dès qu’il est dit que c’est canalisé, certaines
personnes s’exclament : "Ouah !". Vous devez toujours vous rappeler le célèbre dicton : "Ce
n’est pas parce qu’ils sont morts qu’ils sont intelligents".
Cela peut être très impressionnant au début quand la personne commence à parler : "C’est
machin chouette qui vous parle. Bonjour, les entités !". Et alors vous ne pouvez plus poser de
question, (vous restez bouche bée). Et vous êtes là : "Oui !...". Donc, un faible, un très faible
pourcentage des oeuvres canalisés sont profondes et je crois qu’Un cours en miracles est
profond. Il n’est certainement pas pour tout le monde et je ne vais d’ailleurs pas vous dire que
vous devez le suivre. Non. Vous pouvez. On verra bien. Il n’est pas pour tout le monde. Tout
le monde n’en a pas besoin. Si la présence transforme déjà votre vie… C’est au fond là où Un
cours en miracles veut vous mener. C’est donc déjà là pour vous.
Si la présence transforme déjà votre vie, vos relations, la façon dont vous vivez la réalité, si
elle produit déjà cela en amplifiant la paix intérieure, la libération des apparences et des
réactions envers autrui et les conditions extérieures, si vous vivez déjà cela, vous n’en avez
pas besoin en réalité. Vous pouvez toujours le lire pour le plaisir, mais vous n’en avez pas
besoin. Si vous avez suivi cet enseignement et que quelque chose en vous vous a attiré ici, ce
qui est réel a reconnu la vérité et dit "Oui !". Et tandis que vous êtes ici, quelque chose en
vous répond. C’est donc merveilleux.
Or, si vous le perdez dès que vous interagissez avec les gens et avec les situations et si cela
s’est produit continuellement dans votre vie… – Cela arrive à certains. Il y a la présence
quand ils sont calmes, quand ils ne sont pas perturbés. C’est magnifique, ils peuvent accéder
au silence. Il y a donc déjà une percée énorme, une percée énorme. Vous pouvez accéder au
silence quand vous n’êtes contrariés par rien et que votre mental se calme pendant un
moment, parce que finalement, vous n’êtes toujours contrariés que par votre mental. On dirait
que c’est la situation qui est en cause, mais c’est votre mental qui interprète cette situation qui
vous contrarie et vous entraîne dans la perturbation.
Donc, si vous pouvez déjà avoir accès à cela dans des moments où…, si vous pouvez
retrouver le silence… c’est magnifique. C’est une énorme percée, mais il se peut malgré tout
que vous le perdiez très rapidement dès lors que vous entrez en relation avec les autres. Vous
retombez alors dans votre fonctionnement habituel comme si vous n’aviez jamais entendu
parler d’aucun enseignement spirituel. Vous seuls pouvez savoir cela ou vous pouvez
interroger les gens qui vous connaissent si vous ne le savez pas : "Qu’est-ce que tu penses de
moi ?". Des vieux amis, des membres de votre famille. Bon, il se peut aussi que vous
n’obteniez pas là une réponse objective !
Je vous dirai alors d’essayer d’appliquer les leçons d’Un cours en miracles, parce qu’il met en
avant les relations comme pratique spirituelle. L’un des points centraux principaux d’Un
cours en miracles consiste à utiliser les relations avec autrui. Le défi le plus difficile dans
votre existence, ce sont les relations avec autrui. Il n’y a pas de doute que c’est le plus grand
défi. Or, cela ne fait pas de doute non plus que c’est là où la nouvelle conscience doit
intervenir pour changer la façon dont vous vous reliez de sorte que vous ameniez une énergie
différente et ne contribuiez pas à la folie du monde.
Vous amenez donc une énergie différente dans les relations. Vous dissolvez le conflit. Vous
êtes celui, celle qui apporte la paix et vous comprenez que c’est là votre priorité dans la vie.
Dans la terminologie d’Un cours en miracles, vous devenez un enseignant de Dieu.
"Enseignant" ne veut pas nécessairement dire que vous expliquer des choses. Non, vous les
vivez et c’est en les vivant que vous les enseigner.
Cela peut donc être une chose très utile d’appliquer les leçons, une par jour, parce que les
leçons sont censées être appliquées dans les situations quotidiennes, dans les relations. Je vous
donnerai plus tard deux ou trois exemples des leçons et de ce qu’elles peuvent faire.
Appliquer l’enseignement dans la vie quotidienne, le lieu où les choses sont reflétées. Si vous
voulez savoir où vous en êtes dans votre croissance spirituelle, ce qui n’est pas un bon
terme… En fait, c’est probablement juste de dire "croissance spirituelle" : affaiblissement
personnel, croissance spirituelle.
Donc, si vous voulez savoir où vous en êtes dans votre affaiblissement personnel et dans votre
croissance spirituelle correspondante, Saint-Paul, était-ce Saint-Paul ? Il en a parlé et dit : "Je
dois m’affaiblir et Christ en moi doit croître". Donc, quelque chose, la lumière commence à
passer. Le critère alors… Parfois, il n’est pas facile de savoir où vous en êtes dans votre
croissance spirituelle et dans votre affaiblissement personnel. Regardez tous les gens avec qui
vous êtes en relation, aussi bien ceux que vous connaissez intimement que les autres. Ils vous
reflètent.
En l’absence de conflit, vous pouvez résoudre le conflit quand il se présente à vous sous la
forme, inévitablement, non pas de chats ni de chiens… - Ils sont OK. Même un chien qui
aboie ne représente pas un grand défi, mais un humain qui aboie… Et quand cela se présente à
vous, vous êtes capables de ne pas réagir. En termes d’Un cours en miracles, on dira "de
pardonner", de voir à travers l’erreur en l’autre, de voir à travers l’ego. Il est partout. Vous
pardonnez et n’assimilez pas le comportement égoïque d’une personne à qui elle est. C’est le
pardon.
En termes d’Un cours en miracles, on dit : "Si ce n’est pas de l’amour que vous recevez d’un
autre humain, c’est un appel à la guérison et à l’aide. Ainsi, le cours interprète différemment
la façon dont vous interprétez habituellement quelqu’un de déplaisant, par exemple. Vous
voyez cela différemment, le cours dit pour changer vos perceptions. Vous le voyez
différemment en comprenant, là où le mental voit une personne odieuse, qu’il y a en réalité un
appel à la guérison et à l’aide, parce que cette personne n’est pas en contact avec la réalité de
qui elle est. Elle ne connaît pas l’unité de toute vie. Le cours est donc une chose très utile et il
comprend beaucoup d’autres choses à appliquer aux interactions avec autrui dans la vie
quotidienne, en particulier votre aptitude à guérir les situations.
Un obstacle pour beaucoup, obstacle si énorme pour certains qu’ils ne peuvent pas suivre le
cours, même ceux qui pourraient en avoir besoin, il y a cependant beaucoup d’autres moyens
pour pratiquer la présence : la terminologie utilisée est limitée, mais c’est la forme. Toute
forme a ses limites. Un cours en miracles a donc certaines limites et elles concernent la
terminologie, laquelle est une terminologie chrétienne traditionnelle. Pour certains, c’est
parfait. Ils l’apprécient vraiment, parce qu’ils découvrent tout à coup une signification
profonde à des termes qui étaient devenus dans une certaine mesure sans vie ou dénués de
sens, comme le Saint-Esprit, l’expiation, etc.
Pour certains, c’est donc magnifique. Ils peuvent voir que ce qu’ils ont appris en tant
qu’enfants recèle une dimension plus profonde. D’autres disent : "Je ne supporte pas le cours.
Je ne peux pas supporter le fait que Dieu soit masculin, le père. Qu’en est-il de la mère ?".
C’est une limite d’Un cours en miracles, sa terminologie, si vous ne pouvez pas regarder au-
delà pour voir ce à quoi il vise. Cela n’a rien à voir avec le masculin et le féminin, mais la
terminologie a cette limite. Si vous pouvez regarder au-delà, c’est OK. Ce n’est plus une
barrière.
Si vous continuez d’éprouver un "Heu !" à chaque fois que vous lisez Dieu le père, Il… Le
pronom féminin n’est pas utilisé une seule fois dans tout le cours – il n’y a pas le pronom
"elle", mais cela ne veut pas dire que le cours exclut les femmes. Vous êtes donc seul à
pouvoir vérifier si c’est pour vous un obstacle et si l’obstacle est trop gros, si vous ne pouvez
voir au-delà, oubliez le cours ! C’est très bien. Même Un cours en miracles ne dit pas qu’il
vous faut l’étudier. Non, il dit que c’est l’une des nombreuses formes que prend le curriculum
universel.
Le curriculum universel est quelque chose que nous suivons tous, mais il a de nombreuses
formes et il n’y a pas une seule forme du curriculum universel qui soit la bonne. Il en existe
de très nombreuses et vous serez attirés par celle qui correspond à votre état intérieur, quelle
qu’elle soit, celle qui vous attire le plus. C’est quelque chose qui a à voir avec la forme. Vous
voulez évidemment passer par la forme pour trouver le sans-forme en vous, mais il y a
certaines formes par lesquelles vous êtes attirés davantage. Celles-ci peuvent plus facilement
vous amener au-delà de la forme.
Si vous essayez de vous forcer à suivre une forme d’enseignement qui n’est pas en harmonie
avec votre état intérieur, vous rencontrez un grand obstacle. Vous êtes peut-être nés dans une
certaine forme du curriculum universel qui peut ne pas correspondre à ce qui pourrait en
vérité vous être très utile et il est alors aussi bien que vous trouviez autre chose. Chaque
enseignement est donc une forme du curriculum universel, mais son essence est de trouver le
sans-forme en vous-mêmes, où vous-mêmes et Dieu fusionnent, où vous-mêmes et la source
de toute vie fusionnent, où le petit moi se rend compte de sa véritable réalité, Où la petite
ondulation de l’eau se rend compte qu’elle est l’océan tout en continuant encore un peu d’être
une ondulation.
Mais si l’ondulation - et c’est un exemple tiré du cours, dans le texte – si l’ondulation sur
l’océan se croit séparée – imaginez ça – l’ondulation sur l’océan . . ., le monde est très
menaçant à cause de l’immensité : "Je suis juste qui je suis, cette petite chose éphémère sur
cette immensité, et toutes les autres ondulations sont mes ennemis. Qu’est-ce qu’elles
veulent ? Et les vagues !...". Et si l’ondulation pouvait avoir cette compréhension en allant à
l’intérieur "Je suis l’océan qui apparaît temporairement en tant qu’ondulation. Oh, c’est
extraordinaire ! Évidemment, je ne vais pas durer très longtemps en tant qu’ondulation, mais
je suis éternel en tant que l’océan". Quelle libération !
Outre celle de l’ondulation, le cours donne l’analogie du rayon de soleil. Si le petit rayon
oublie qu’il fait en réalité partie du soleil, parce que la lumière qui nous vient du soleil est en
fait une extension du soleil, si le rayon oublie qu’il est une extension du soleil et se prend pour
un petit moi, il ne sait pas d’où il vient ; il ne connaît pas sa source. Il regarde simplement
autour de lui et voit d’autres rayons : "Qui êtes-vous ? Je n’aime pas comment vous êtes !".
Or, si le rayon pouvait trouver sa source "Oh !", il pourrait apprécier tous les autres rayons,
parce qu’ils proviennent de la même source. Il pourrait alors considérer un autre rayon à
travers la source.
Donc, vous vous intériorisez et au lieu de regarder l’autre à partir de l’extérieur, vous le
regardez du point de vue de la source et vous vous rendez compte de l’unité. Vous ne
regardez pas de cette façon : il y a deux, vous et moi. Vous allez là où nous venons tous les
deux de la même source et vous regardez de là : "Oh !". On dirait qu’on est deux, mais on ne
fait qu’un en réalité. C’est la compréhension de l’unité, la plus grande libération qu’il y ait. En
fait, là encore, tout enseignement spirituel vise à vous amener à cette réalisation de l’unité qui
n’a rien à voir avec le penser. Le penser crée la dualité. Vous devez aller au-delà du penser
pour réaliser l’unité.
Un cours en miracles enseigne l’unité, comme le font tous les enseignements, mais il le fait
d’une manière très étrange. La plupart des gens qui l’étudient commencent avec la croyance
en la dualité. Un cours en miracles utilise donc le langage de la dualité pour vous amener peu
à peu à l’unité. Il n’utilise pas immédiatement le langage de l’unité. Il dit par exemple : "Dieu
le père est avec vous". Bien sûr, Dieu le père et vous ne faites qu’un ultimement. Et Dieu le
père est aussi Dieu la mère. Or, le cours vous prend par la main, là où vous êtes et, très
progressivement, il vous amène à réaliser l’unité, à savoir là où les mots n’ont plus
d’importance.
Et quand vous arrivez à la troisième partie du manuel, des leçons, il dit : "À partir de
maintenant, les mots commencent à être de moins en moins importants". Et les leçons
deviennent de plus en plus courtes. Il dit : "Les mots ne sont que le commencement. L’état
dans lequel vous entrez après les mots est ce qui importe". Le cours vous amène donc peu à
peu à l’unité. Mais il peut être déroutant au début, parce que le langage est celui de la dualité
que vous continuez d’entendre dans la plupart des églises.
Il y a d’autres enseignements chrétiens qui expriment la dualité de façon plus directe comme
Joël Goldsmith, par exemple. Il représente une version chrétienne de ce qui est appelé en Inde
Advaïta, la non-dualité, ce qui est la vérité la plus profonde de l’hindouisme au-delà de toute
mythologie. Advaïta veut dire unité ou non-dualité. Joël Goldsmith présente une version
chrétienne de cela et finalement, Un cours en miracles en est également une version
chrétienne, mais le cours n’exprime pas l’unité directement. Simplement, il vous y amène.
Maintenant, vous pourriez penser que le cours a été probablement canalisé par un moine ou
une religieuse d’un monastère isolé de montagne, dans une cellule, alors qu’étrangement, il a
été écrit dans la ville de New York. Et il n’a pas été écrit par un prêtre, ni une religieuse, ni un
moine. Il a été écrit par une femme qui était professeur de psychologie médicale à l’université
Columbia. Elle disait d’elle-même qu’elle était, à son point de vue, la personne la plus
improbable que l’Esprit eût pu choisir. Elle ne comprenait pas très bien le cours et elle n’a
certainement pas pu le vivre. Elle a simplement été le véhicule par lequel le cours a été
transmis.
À un certain moment, elle a demandé à la voix qu’elle entendait… - Cela a commencé un
jour, peu après que son collègue à l’université… - Tous deux et leurs autre collègues se
querellaient constamment, chose tout à fait ordinaire dans la plupart des institutions :
constamment des chamailleries, des disputes, des intrigues, des lamentations ; on se plaint de
tout le monde, on se bat pour un poste, etc. Un de ses collègues, un autre professeur de
psychologie médicale lui dit un jour : "On doit pouvoir faire autrement !".
Un peu plus tard, quelque chose s’est produit en elle et elle s’est dit que c’était peut-être la
réponse. D’abord, elle a eu des visions, des visions étranges. Dans l’une – c’était une sorte de
rêve – Elle vit une vieille caisse, dans une grotte, et elle l’ouvrit. Elle en sortit un vieux
parchemin. Elle se mit à le dérouler, car le parchemin était sous forme de rouleaux à droite et
à gauche. Elle se mit à le dérouler pour voir son contenu et elle vit à gauche de l’écriture
qu’elle ne pouvait pas déchiffrer et de même à droite. La partie centrale était vide. Elle
entendit alors la voix qui allait plus tard lui dicter le cours. Elle dit : "Si tu lis ce qui est à
gauche, tu connaîtras le passé. Si tu lis ce qui est à droite, tu connaîtras le futur".
Elle regarda à nouveau la partie centrale et elle découvrit là deux mots : "Dieu est". Elle
enroula le parchemin de sorte à ne plus voir que les mots "Dieu est". Elle dit que le passé et le
futur ne l’intéressaient pas et que là était tout ce qu’elle voulait. Ce que je veux, c’est "Dieu
est". La voix la félicita en lui disant qu’elle avait réussi cette fois. "C’est tout ce que je veux,
juste cela !". Elle a choisi le moment présent : "Je ne veux pas connaître le passé ni le futur".
Elle eut encore quelques visions et un jour, elle entendit la voix de l’intérieur lui dire : "C’est
Un cours en miracles, transcris-le, s’il te plaît !".
Et cela commença avec un résumé de tout le cours. Elle résista un peu en se disant qu’elle
perdait la raison : "Je perds la raison !". Elle était essayiste : "Je deviens folle". Mais la
compulsion, la contrainte était forte, il fallait qu’elle écrive. Elle reçu alors le résumé de tout
le cours avant qu’il commence. Si vous compreniez ce résumé, à propos, vous pourriez vous
arrêter là.
"Rien de réel ne peut être menacé.
Rien d’irréel n’existe.
En cela réside la paix de Dieu".
Elle ne comprit évidemment pas, mais nous oui ! Est-ce vrai ? "Rien de réel ne peut être
menacé. Rien d’irréel n’existe. En cela réside la paix de Dieu". D’autres choses lui sont
encore venues et le lendemain matin, elle alla à son bureau de l’université Columbia et en
parla à son collègue, Bill et lui dit : "Je deviens folle, je perds la raison. Écoute ce qui m’est
arrivé". Il répondit : "OK, voyons un peu ! Regardons ce que tu as écrit et on verra bien si tu
es folle ou non !". Elle lui montra et il dit : "Ça n’a pas du tout l’air fou. Je serais d’avis de
continuer un peu". Et c’est ainsi que cela a commencé.
Tous les matins, elle amenait à son bureau ce qu’elle avait écrit. La dictée avait lieu presque
tous les jours. Ils s’enfermaient dans un bureau, parce qu’ils ne pouvaient en parler à personne
d’autre. Ils ont travaillé ainsi et cela leur pris 7 ans. Quand elle était parfois interrompue en
plein milieu d’une phrase, en reprenant son stylo le lendemain ou deux ou trois jours plus
tard, la voix poursuivait immédiatement la phrase là où elle en était. C’est donc un
phénomène tout à fait spécial !
J’aime le cours. En fait, je me suis rendu compte, quand je l’ai pris hier, parce que quelqu’un
m’a écrit pour me demander ce que j’en pensais et que l’idée m’est venue d’en parler
aujourd’hui, que je ne l’avais plus ouvert depuis plusieurs années. Et ce fut très agréable de
l’ouvrir à nouveau. Il y a de très nombreuses années, quand je vivais encore en Angleterre,
j’ai utilisé le cours pendant un temps, peu après l’avoir découvert, comme un moyen pour
enseigner. J’avais donc des petits groupes, des ateliers en passant parfois toute une journée sur
une seule leçon. Je lisais la leçon et j’en parlais. Même des gens qui n’aimaient pas le cours
en miracles venaient et disaient : "Maintenant, je le comprends". Ce fut donc bien utile de
l’exprimer avec d’autres mots.
J’aimerais vous en donner un aperçu et en le faisant, voyons si nous pouvons aller à son
essence même, alors que nous sommes ici, parce qu’autrement, à quoi cela servirait-il ?
Pouvons-nous aller à l’essence même d’Un cours en miracles, ici, non pas en 365 jours, mais
ici ? OK, voyons ça ! Commençons avec la leçon n° 1. Si nous pouvons faire la leçon 1
complètement, nous aurons fait tout le cours.
C’est vrai pour n’importe quelle leçon, si vous pouvez la faire complètement… - Ce n’est pas
dit dans le livre, mais je vous le dis. Si vous pouvez la faire complètement, ce qui veut dire la
vivre, c’est tout le cours en miracles. Vous n’en avez plus besoin. Et la leçon 1 est un peu
bizarre, comme quelques autres également. À propos, il y a des variations du pouvoir et de
l’intensité de l’écriture, dans une certaine mesure, mais il y a beaucoup de passages très
puissants et magnifiques. Il y a dans le texte un grand pouvoir spirituel et de la beauté, des
passages extraordinaires.
Leçon 1. Chaque leçon a un titre. Le titre est toujours une phrase. Celui de cette leçon : "Rien
de ce que je vois dans cette pièce ne signifie quoi que ce soit". Ce que vous êtes alors
supposés faire, c’est :
"Regarde lentement autour de toi et exerce-toi à appliquer cette idée très concrètement à tout
ce que tu vois :
Cette table ne signifie rien.
Ce verre ne signifie rien.
Cette moquette ne signifie rien.
Cette main ne signifie rien.
Ce pied ne signifie rien.
Cette fleur ne signifie rien.
Puis regarde plus loin que les environs immédiats, et applique l'idée sur un champ plus large :
Cette porte ne signifie rien.
Cette lampe ne signifie rien."
Appliquez-le à toute chose que vous voyez. Il est dit avant de ne pas essayer de comprendre
de quoi il s’agit. Je vais vous le dire néanmoins, mais je suis sûr que vous le savez.
C’est le début. "Ne le fais pas plus de deux fois par jour, de préférence le matin et le soir, pas
plus d’une minute environ". C’est pour les débutants. "Il est essentiel de le faire à ton aise et
sans hâte. Utilise l’idée sans la moindre discrimination. N’exclus rien expressément".
Donc, quel est le but ici ? Le but de "Cela ne signifie rien, cela ne signifie rien" consiste à
effacer le tableau. Le tableau est plein de gribouillages, des interprétations, des projections,
des opinions, des jugements, des pensées. Imaginez un tableau plein de gribouillages. Cette
leçon comme certaines des suivantes est comme une éponge avec laquelle vous commencez le
nettoyage. C’est un abandon volontaire de tous les jugements et concepts mentaux.
La leçon 2 va un peu plus loin. Elle dit : J'ai donné à tout ce que je vois dans cette pièce toute
la signification que cela a pour moi". On efface le tableau. C’est aussi un acte d’humilité,
parce que l’ego dit "je sais" et vous commencez à admettre que vous ne savez pas. Il y a alors
quelque chose de plus profond en vous qui se présente et qui avait été obscurci par celui ou
celle qui pensait savoir.
La leçon 3 dit "Je ne comprends rien de ce que je vois dans cette pièce" où partout où que
vous soyez. Vous abandonnez ainsi les interprétations. Dans la leçon suivante, vous le faites
avec vos propres pensées : "Ces pensées ne signifient rien. Elles sont comme les choses que je
vois dans cette pièce". Vous abandonnez ainsi l’investissement dans l’identification avec les
pensées. Ces premières leçons sont donc magnifiques. Et en fait, si vous pouvez faire la leçon
1 complètement… Qu’est-ce que je veux dire par là ? Essayons de la faire complètement :
"Rien de ce que je vois dans cette pièce ne signifie rien". Maintenant, si vous le faites
complètement, que se passe-t-il en vous ? Votre mental n’a plus rien à faire. Vous vous
arrêtez de penser. Cela ne signifie rien, c’est tout. Il n’y a plus rien à en penser. Donc, si vous
pouviez le faire complètement, cela aboutirait à l’arrêt du mental. Et ce qui reste de vous si le
penseur s’efface ou meurt, ce qui reste de vous si l’activité mentale cesse, c’est l’essence de
qui vous êtes, le sans-forme. Vous pouvez dire le Christ, la nature du Bouddha ou tout autre
terme que les gens ont utilisé pour le décrire. C’est ce qui reste, la conscience non
conditionnée, l’intemporel, l’éternel, ni passé, ni futur. Donc, si vous faites cette leçon et la
vivez, ne plaquez plus d’interprétations, vous avez alors une perception claire quand vous
regardez les choses et les humains. Un refus de penser, un acte d’abandon, et vous êtes
innocents comme un petit enfant. Il y a là une énergie énorme. Dans les termes d’Un cours en
miracles, cela veut dire que le pouvoir de Dieu est en vous. Bien sûr, vous êtes également
totalement présents. Au moment où cela arrive, vous êtes totalement présents, parce que, dit le
cours, c’est l’exercice du pouvoir de Dieu en vous. C’est l’exercice du pouvoir de Dieu en
vous. Un cours en miracles appelle le moment présent "l’instant saint". Il contient des
passages merveilleux concernant le pouvoir de l’instant saint, du moment présent. Ce sont des
méditations. Je vais lire de très courts passages. Laissez-les agir comme une méditation
profonde.
Oh, en passant, saviez-vous que l’ego veut votre mort, non pas la sienne ? Quand le cours
utilise le mot "frère", il faut entendre aussi "soeur". En fait, "frère" veut dire tout autre humain.
OK, il faut donc dépasser cette limitation. Faisons cela. Il dit :
"Si tu crois qu’il y a un espace entre toi et ton frère, tu es insensé". Oh!... Je ne vais rien dire
là-dessus. Je vous laisse, non pas y réfléchir, mais en sentir la vérité, parce que vous
deviendriez fous si vous essayiez de décrypter cela. Sentez-en la vérité.
"La peur n'est pas du présent mais seulement du passé et du futur, qui n'existent pas. Il n'y a
pas de peur dans le présent quand chaque instant se détache clairement, séparé du passé et
sans son ombre s'étirant jusque dans le futur. Chaque instant est une naissance, propre, non
ternie, par laquelle le Fils de Dieu", c’est vous, "émerge du passé dans le présent.
"Cette leçon ne prend pas de temps. Car qu'est-ce que le temps sans passé ni futur? Il a fallu
du temps pour te fourvoyer si complètement, mais il ne faut pas du tout de temps pour être ce
que tu es".
"Prends l'instant même, maintenant, et imagine que c'est tout le temps qu'il y a. Prends
l'instant même, maintenant, et imagine que c'est tout le temps qu'il y a". Il n’y a que cet
instant, rien d’autre, ce qui est la vérité. Il n’y a que cet instant.
"Rien ne peut t'atteindre ici qui vienne du passé, et c'est ici que tu es complètement absous,
complètement libre et entièrement sans condamnation. À partir de cet instant saint dans lequel
la sainteté est née à nouveau, tu avanceras dans le temps sans crainte et sans sentiment de
changement". Sans sentiment de changement avec le temps. Vous allez dans le temps, mais il
y a une réalisation continue de l’intemporel en vous, la dimension de la conscience sans forme
elle-même. "En cet instant rédempteur réside le ciel."
"Commence dès maintenant à t'exercer à ton petit rôle qui est de séparer du reste l'instant
saint. Tu recevras des instructions très concrètes au fur et à mesure que tu avanceras."
Maintenant, la phrase suivante est importante, je la cite de temps en temps : "Apprendre à
séparer du reste cette seule seconde, et à la ressentir comme intemporelle, c'est commencer à
ressentir que tu n'es pas séparé". Apprendre à séparer du reste ce seul instant, et à le ressentir
comme intemporelle, c'est commencer à ressentir que tu n'es pas séparé.
Donc, par cette intense présence, l’illusion de la séparation s’éloigne également et à partir de
là, vous pouvez alors considérer un autre humain et ressentir l’unité au-delà du corps. Cela
provient de la présence. Comme je l’appelle parfois, c’est l’épée de la présence qui transperce
le temps.
"Ce n'est que ta faiblesse qui te quittera dans cet exercice, car c'est l'exercice du pouvoir de
Dieu en toi".
Tout ce que vous perdez dans cet exercice, c’est votre faiblesse. C’est l’exercice du pouvoir
de Dieu en vous. "Utilise-le ne serait-ce qu'un instant et tu ne le nieras jamais plus".
"Dieu te connaît maintenant. Il ne se souvient de rien, t’ayant toujours connu exactement
comme Il te connaît maintenant". On a toujours le langage de la dualité, mais vous êtes petit à
petit amenés à la compréhension que vous-mêmes et Dieu ne faites qu’un.
"L'instant saint reflète Sa connaissance en sortant toute perception du passé, enlevant ainsi le
cadre de référence que tu as bâti et dont tu te sers pour juger tes frères. Une fois que celui-ci a
disparu, le Saint-Esprit lui substitue son cadre de référence."
"Le voile qui était tiré sur la réalité est levé. Rien n'a changé.
Or la prise de conscience de cette inchangeabilité vient rapidement comme le voile du temps
est écarté. Le voile du temps est écarté".
C’est la pratique spirituelle primordiale. Où que vous alliez, au coeur de tout système spirituel,
cela s’y trouve. Que vous alliez pratiquer la méditation bouddhiste ou n’importe où ailleurs,
c’est la pratique spirituelle primordiale. Et maintenir cela, maintenir la conscience du moment
présent, ou la conscience de la conscience, être conscient de la conscience – vous l’appelez
comme vous voulez – transforme tout.
Ce sont donc des méditations magnifiques. Vous pouvez voir comme tout se recoupe. Je me
centre ici sur cet aspect particulier, le pouvoir de…, qui est en réalité le coeur de tout le cours.
Maintenant, juste pour vous donner un aperçu de deux leçons qui peuvent aller ensemble (la
33 et la 34ème ) d’une certaine manière. Vous pouvez les utiliser comme un petit exemple pour
le reste de la journée, juste comme un petit exemple pratique. Le titre de la leçon est "Il y a
une autre façon de regarder le monde".
"L'idée d'aujourd'hui est une tentative pour reconnaître que tu peux changer ta perception du
monde à la fois dans ses aspects extérieurs et intérieurs. Cinq bonnes minutes devraient être
consacrées aux applications du matin et du soir.
Les périodes d'exercice plus courtes devraient être aussi fréquentes que possible. Des
applications concrètes de l'idée d'aujourd'hui devraient aussi être faites immédiatement
lorsqu'une situation se présente dans laquelle tu es tenté de te troubler. Pour ces applications,
dis : il y a une autre façon de regarder cela." Même avec toute situation qui présente le
moindre trouble ou la moindre irritation, vous répétez : il y a une autre façon de regarder cela.
C’est tout, juste ça !
Souviens-toi d'appliquer l'idée d'aujourd'hui dès l'instant que tu es conscient d'un
bouleversement. Il te sera peut-être nécessaire de prendre une minute ou deux pour t'asseoir
calmement et te répéter l'idée plusieurs fois. Cela t'aidera probablement de fermer les yeux
pour cette forme d'application." Il y a une autre façon de regarder le monde.
La leçon du jour suivant est "Je pourrais voir la paix au lieu de cela". Je pourrais voir la paix
au lieu de cela.
"Recherche dans ton esprit les pensées de peur, les situations qui provoquent l'anxiété, les
personnages ou événements qui «t'offensent», ou toute autre chose à propos de quoi tu
entretiens des pensées non aimantes. Note-les toutes en passant, en répétant lentement l'idée
d'aujourd'hui tandis que tu les vois monter dans ton esprit, puis lâche prise de chacune pour la
remplacer par la suivante.
Les applications plus courtes seront fréquentes et répétées chaque fois que tu sentiras que ta
paix d'esprit est menacée d'une façon quelconque. Si une forme concrète de tentation surgit à
ta conscience, l'exercice devrait prendre cette forme : Je pourrais voir la paix dans cette
situation au lieu de ce que j'y vois maintenant.
Si les empiétements sur ta paix d'esprit prennent la forme d'émotions négatives plus générales,
telles que la dépression, l'anxiété ou l'inquiétude, utilise l'idée sous sa forme originale : je
pourrais voir la paix au lieu de cela."
C’est une réinterprétation de la façon dont vous considérez habituellement les événements et
le monde : je pourrais voir la paix au lieu de cela. Donc, espérons que vous ayez un ou deux
troubles aujourd’hui, parce que sinon vous n’aurez rien pour vous exercer. Maintenant, il est
bien sûr possible que vous soyez déjà en paix au point que le trouble ne se présente plus. C’est
encore mieux et vous n’avez alors pas besoin de vous exercer.
Le monde vous défiera toujours à travers les gens, les situations et finalement votre mental.
Finalement, vous n’êtes défiés que par votre mental, perturbés par votre mental et non pas par
la situation. Vous n’êtes pas perturbés par la situation, vous êtes perturbés par votre mental.
Vraiment ? Oui ! N’est-ce pas une réalisation étonnante ? Et il est si facile de l’oublier, parce
que le conditionnement est enraciné si profondément !
Il n’y a rien de personnel là-dedans. Ce n’est pas de votre faute si vous l’oubliez. Si vous dites
que c’est de votre faute, c’est une illusion en plus. Le conditionnement est enraciné si
profondément que vous ne réalisez pas que c’est finalement votre mental qui crée votre peine,
votre angoisse ou votre peur.
Ce n’est donc pas ce que votre mental vous dit être en cause, c’est votre mental lui-même.
Donc, quand votre mental vous dit "Regarde ça, regarde cette situation !", vous lui répondez
"Non, je vais te regarder toi !". "Non, non, ne me regarde pas, regarde-le, c’est lui qui l’a fait !
Regarde, moi je n’ai rien fait !". N’est-ce pas ce que font les petits enfants ? "Non, je n’ai rien
fait, c’est mon frère qui l’a fait !".
Il y a donc en vous le pouvoir de la conscience qui s’accroît alors que nous sommes assis ici.
Il vous suffit simplement d’être assis ici pour que le pouvoir de votre conscience s’accroisse.
Même si votre mental se manifeste de temps en temps et déclare "je préférerais être ailleurs",
tandis qu’il s’apaise ensuite à nouveau, la présence s’accroît pendant que vous êtes assis ici,
parce que c’est l’essence de notre rassemblement. C’est la présence.
Pendant ce temps, il y a quelques paroles et concepts dont certains sont très utiles et d’autres
empêchent votre mental de causer du tort pendant que vous êtes assis ici. Il y a un processus
énergétique, pendant que nous sommes ici, au-delà de ce que vous écoutez avec les oreilles.
C’est secondaire. Il y a un processus énergétique à l’oeuvre qui n’a rien à voir avec des
concepts.
Vers la fin du cours, il est dit : "Notre utilisation des mots tire à sa fin". Et c’est après 365
jours. Cela semble un peu paradoxal ici. D’un côté, on pourrait dire que le cours vous donne
le temps d’atteindre l’intemporel en vous. Et c’est vrai, c’est un paradoxe, mais c’est aussi
abordé dans le texte. Le temps vous est laissé, à ce niveau ici, pour atteindre l’intemporel mais
à tout moment, cette réalisation peut survenir. Il n’est donc pas dit que vous n’y parviendrez
pas avant de finir le cours. Vous pouvez y parvenir déjà au tout-début ou vous rendre compte
que vous y êtes déjà.
C’est une chose très radicale : Un cours en miracles vous amène au bord du mental. Ensuite,
vous sautez. Or, nous sommes déjà en train de sauter. Il vous amène au bord du mental,
essayant de comprendre, mentalement, relâchant cela également, entrant dans l’état
magnifique du non-savoir, n’ayant plus besoin de surimposer des jugements au monde,
entrant dans l’état du non-savoir.
Tout enseignement spirituel provient de là, d’une connaissance non accumulée. Il provient de
cette ouverture. Tout acte créatif provient du non-savoir. Il vous faut donc vous sentir bien
avec cet état qui est aussi, bien sûr, l’état sans pensées ou sans la recherche d’une pensée
concernant une réponse définitive, un accomplissement ou une identité.
En fait, ce que j’enseigne, ce que vous obtenez avec le cours, là où il vise à vous amener, ce
qui est le coeur de toute pratique spirituelle, c’est la fin du penser compulsif. Vous pouvez
toujours utiliser le penser si c’est nécessaire, mais il cesse de vous utiliser. Vous n’êtes plus le
penseur. Votre identité n’est plus basée sur votre activité mentale. C’est l’ego qui est alors
parti. Je ne suis pas le penseur. Oui, des pensées surgissent, mais je ne suis pas le penseur. Je
suis l’immensité à partir de laquelle les pensées surgissent et en laquelle elles s’estompent.
Donc, quel que soit l’enseignement que vous suivez… "Qui de vous, par ses pensées, peut
ajouter une coudée à… la durée de sa vie (je suppose, dans une traduction) ? ". Mais penser,
s’inquiéter… "Ne pense pas à… ne te préoccupe pas de demain, demain se souciera des
choses lui-même". C’est une ancienne traduction de ce que Jésus a dit : "Ne te préoccupe pas
de demain, demain se souciera des choses lui-même". Seul existe le moment présent. La
personne qui a pris des notes quand Jésus parlait a oublié de transcrire "Seul existe le moment
présent".
Quel que soit l’enseignant… L’advaïta en Inde, familier pour certains d’entre vous. D’autres
n’ont jamais entendu ce nom. C’est l’enseignement de la non-dualité, les enseignants de la
non-dualité. Comment pouvez-vous parvenir à la réalisation de la non-dualité ? En ne pensant
pas. C’est la non-dualité. Dès que vous vous remettez à penser, vous êtes retournés à la
dualité.
Donc, pour vous rendre compte de la non-dualité, de l’unité de toute vie, de VOTRE unité
avec toute vie et votre unité avec la vie elle-même, parce que toute vie signifie toutes les
formes de vie, mais la vie elle-même est le non-manifesté, la vie une éternelle, Dieu, pour
vous rendre compte de votre unité avec cela, il doit y avoir un arrêt de la naissance, de la
naissance continue de formes. Il ne reste plus alors que le terrain duquel s’élèvent les formes.
C’est cela.
C’est la réalisation de l’unité et c’est alors seulement, quand vous le sentez dans la profondeur
de qui vous êtes, que vous pouvez regardez le monde avec amour. Avant cela, vous pouvez le
sentir, l’amour est une illusion. Vous pouvez vous escrimer à être dans l’amour : "OK, je dois
être dans l’amour. Je dois vraiment être patient avec lui". Évidemment, vous ne tenez pas, ça
dure trop longtemps ! "J’ai été dans l’amour pendant deux heures et tu continues de te
comporter comme ça ! Je ne peux plus être dans l’amour".
C’est seulement quand vous sentez cela que vous pouvez regarder le monde de la forme en
réalisant qu’il n’y a que des expressions temporaires de l’unique, du "je suis". C’est une
formulation, mais le connaître est au-delà des mots. Et c’est aussi la paix.
C’est là où vous devenez le véritable enseignant de Dieu pour utiliser la terminologie d’Un
cours en miracles, parce qu’alors seulement, vous pouvez enseigner la paix et que le pouvoir
peut s’écouler à travers vous dans ce monde qu’Un cours en miracles décrit comme une sorte
d’illusion, comme une sorte de rêve cauchemardesque, un peu comme le film Matrix. Et en
leur for intérieur, les gens savent qu’il y a quelque chose qui n’est pas tout à fait juste avec ce
que nous percevons comme le monde et les choses horribles.
Il y a eu des gens, quand ils ont vu le film Matrix… En vérité, bien sûr, ce ne sont pas des
ordinateurs, des machines qui sont à l’oeuvre, mais il y a une vérité sous-jacente : nous
déambulons tous dans un état onirique. "Cet état onirique n’est pas ce dont nous avons besoin,
il faut que nous nous réveillions".
Les gens sont donc attirés par ce film, parce qu’il contient une vérité qui dit : "Vous êtes des
somnambules, il faut que vous vous réveilliez". Et c’est magnifique de voir les scènes de ville
dans le film, tous ces gens qui vont et viennent. Il est dit au protagoniste qu’ils sont tous en
train de rêver. Ce n’est pas tout à fait vrai dans le sens que c’est montré dans le film, mais
dans un sens plus profond, c’est vrai.
Donc, la réalisation de l’unité se produit de cette façon. L’Advaïta, la non-dualité, qui est la
vérité la plus profonde de l’hindouisme, là où l’hindouisme transcende toute leur énorme
mythologie… qui est intéressante… Tant que vous ne pouvez pas réaliser l’unité, elle vous
maintient occupé, et vous avez seulement quelques éléments ici et là qui vous indiquent
l’unité à travers des histoires et des images : "Oh !... Magnifique, vraiment bien !".
Oui, mais ce n’est pas vraiment… Il y a là une chose plus directe. Vedanta signifie la fin des
vedas. C’est aller au-delà, au-delà des concepts. L’Advaïta de l’hindouisme est récemment
devenu à la mode en Occident. Il y a tous les jours de nouveaux enseignants de l’Advaïta . . .
Ils poussent comme des champignons.
Maintenant, certains sont excellents, mais beaucoup ne peuvent pas arrêter de penser et ils
enseignent l’AdvaÏta du point de vue mental. Comment faire la différence, c’est très facile :
allez écouter un enseignant de l’Advaïta et si vous vous sentez un peu écoeuré en repartant, ce
n’est pas ce qu’il vous faut : "Une sorte de nausée, je me sens maintenant beaucoup plus mal
qu’avant".
Ils vous disent des choses comme : "Tout est illusion. Vos problèmes, quoi vos problèmes ?
Ah, c’est une illusion !". Et ils retournent auprès de leur épouse et disent : "Alors, où est mon
repas ?". Et si vous les provoquez à partir de là, ils disent : "Ça n’a rien à voir avec moi, c’est
également une illusion".
Krishnamurti, tout l’enseignement de Krishnamurti, une autre belle expression pour le
curriculum universel, une forme particulière du curriculum universel, ce dont il parlait : "Est-
ce que penser peut nous mener à la réalisation ? Est-ce que penser peut nous laisser
investiguer ? Cela peut-il nous faire avancer ?". Et une heure plus tard : "Non, cela ne le peut
pas". Oh, OK ! Il pratiquait fréquemment le non-penser. Il ne le pratiquait pas, cela se faisait
naturellement. C’est de là que venait l’enseignement.
En termes d’Un cours en miracles, vous êtes des enseignants de Dieu, parce que vous
pratiquez cela. Si vous devenez un enseignant spirituel d’une façon plus officielle, non pas de
l’Advaïta à moins que vous ayez cette compréhension, non pas en tant qu’enseignant mental,
mais en tant qu’enseignant vrai, vous pouvez sentir que vous n’êtes jamais vraiment prêt à
enseigner. Si vous sentez que vous êtes maintenant prêts à enseigner, vous ne l’êtes
probablement pas. C’est probablement l’ego.
Mais si vous sentez que vous n’êtes pas prêts alors que quelque chose, qu’une situation vous
incite à le faire, d’une manière ou d’une autre, plus ou moins officiellement… Cela pourrait
simplement être quelqu’un qui vous pose une question ou un groupe, un petit groupe qui se
manifeste. Quelqu’un peut vous dire : "Viens nous parler". Moi ? "Oui !" Mais je n’ai rien à
dire. "Eh bien, super, viens alors !".
Sentez-vous bien en n’ayant rien à dire, parce que nous n’avons également rien à dire quand
nous nous sentons mal avec ça. Or, en vous sentant bien avec le fait de ne pas savoir et assis
en face d’un groupe, sans même penser "je devrais parler maintenant" ou "je devrais savoir",
simplement en vous sentant bien avec l’état du non-savoir, vous pouvez constater, après une
minute ou deux, que vous dites quelque chose, que les mots arrivent tout à coup. Cela peut
être quelque chose de très simple :
"Nous voici, dans le moment présent ! Qu’est-ce que ça fait que d’être dans le moment
présent ? "Voyons ce que je ressens dans le moment présent ! Je me sens un peu troublé à me
retrouver assis ici en train de vous parler". Non, c’est juste un exemple. Vous êtes présents et
les mots arrivent. Celui qui enseigne est toujours celui qui est le plus vide. C’est de là que
vient le pouvoir.
Et bien sûr, en Occident, nous commençons seulement à apprendre qu’il y a des enseignants
spirituels. Traditionnellement, certains enseignants spirituels ne parlent pas. Ils ont une façon
différente d’enseigner. Ils enseignent en étant présents ou silencieux et ils vous regardent.
C’est également magnifique. Ici, on mélange les paroles et le regard.
Et qui regarde ? Quand je vous regarde, qui regarde ? La personne ou quelque chose de plus
profond ? Si je ne pense pas en vous regardant, la personne ne regarde pas. La conscience
passe et qu’est-ce qui est reconnu ? Vous-mêmes. Quelque chose en vous répond : "Oh, ça fait
du bien !". La conscience se reconnaît elle-même. Vous devenez donc qui vous êtes, vous-
mêmes, au-delà de l’histoire : "Quelle horrible histoire !" La mienne l’est aussi. Elle est sans
importance dès lors qu’il s’agit de votre identité.
C’est votre identité. Elle n’a pas de forme et vous ne pouvez lui donner aucun nom. Vous ne
pouvez même pas la nommer homme ou femme. Elle n’a certainement pas d’âge ; elle n’a pas
de forme. Vous ne pouvez pas dire ce que c’est. Vous ne pouvez pas l’examiner. C’est le "je".
C’est "je". "Je" sans passé ; "je" sans futur.
N’est-ce pas incroyable ? C’est ce qui émerge à mesure que vous relâcher le penser. Vous
apprenez alors petit à petit à ne pas perdre cela ni à l’obscurcir même quand vous vous
remettez à penser de sorte que le penser soit entrecoupé d’espaces et que vous sentiez même
l’espace pendant que vous pensez et parlez. Si vous pouvez sentir l’espace que vous êtes, la
conscience à l’arrière-plan pendant que vous parlez, vos paroles ont du pouvoir. Elles sont
nouvelles et créatrices.
Vos relations sont alors aimantes et la paix s’écoule de vous. Le défi est de ne pas être trop
attiré par les pensées pour ne pas être à nouveau complètement parti. Il s’agit donc de
maintenir la conscience de la conscience, pour ainsi dire, et vous parlez alors.
L’impulsion du mental est colossale, en particulier si l’on vous demande ce que vous pensez
des républicains ou des démocrates ou quoi que ce soit et avant de vous en rendre compte,
vous avez perdu complètement l’espace : "Eh bien, je vais te dire ce que j’en pense" ou tout
autre chose : votre ex-mari, votre ex-femme, des opinions. "Quelle est ton opinion ?"
Le Bouddha parlait du fourré des opinions. "Ne vous impliquez pas là-dedans", disait-il.
Laissez tomber vos opinions, abandonnez vos opinions. Oh, en fait, ce que disait le maître zen
est magnifique. Il ne disait même pas "laissez tomber vos opinions". Vous n’avez pas besoin
de les laisser tomber : "Arrêtez de caresser vos opinions". Juste ça !
Parce que, finalement, c’est quoi les opinions ? Des pensées, vos opinions sont un paquet de
pensées ! Donc, quand le maître zen dit "arrêtez de caresser vos opinions", il dit "arrêtez de
caresser vos pensées", arrêtez de caresser votre penser, le penser. Vous pouvez toujours
l’avoir. Vous l’avez toujours évidemment, mais vous ne le chérissez pas, ce qui veut dire en
fait que vous ne lui octroyez pas une valeur qu’il n’a pas. Vous ne comptez pas sur lui pour
votre identité. Vous n’êtes pas complètement absorbés par lui. Il existe là, mais vous êtes ici
une présence bien plus immense. Et là se trouvent vos petites opinions plutôt que les opinions
prétendant être vous.
Vous pouvez alors jouer avec les opinions. "OK, je pense que c’est ainsi, mais vous pouvez
penser autrement". Et vous n’avez pas besoin d’être désagréable quand vous n’êtes pas
d’accord. En fait, vous ne devenez désagréables en n’étant pas d’accord que lorsque vous êtes
identifiés avec vos opinions, vos pensées. Si vous n’êtes pas identifiés, vous ne vous montrez
pas désagréables.
Pourquoi est-ce que vous devenez désagréables ? Parce que vous vous sentez menacés dans
votre sentiment du soi. Pourquoi est-ce que vous vous sentez menacés dans votre sentiment du
soi ? Parce que vous êtes identifiés avec vos pensées. Il y a une illusion égoïque en chaque
pensée. Une fois libéré de cela, quelle liberté !
"Rien de réel ne peut être menacé. Rien d’irréel n’existe. En cela réside la paix de Dieu".
Par activité ou région
